UNIDADE I: COMPREENDENDO AS HUMANIDADES

Competência da Unidade: Articular os conceitos fundamentais e as teorias clássicas da Sociologia para interpretar o desenvolvimento e a estrutura das sociedades.

Esta unidade introduz os fundamentos da ciência moderna, o campo das humanidades e a constituição da Sociologia como ciência social. O estudante será conduzido à compreensão dos principais conceitos sociológicos e de seus contextos históricos, desenvolvendo capacidade analítica para interpretar fenômenos sociais para além do senso comum, articulando indivíduo, sociedade e instituições.

Introdução: ciência e áreas do conhecimento

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste subtítulo, o estudante deverá ser capaz de:

  • Compreender e analisar criticamente a ciência moderna como construção histórica, identificando seus fundamentos epistemológicos, seus limites e seus impactos sociais;
  • Analisar a organização das áreas do conhecimento e os efeitos da fragmentação disciplinar na produção científica e na compreensão da realidade social;
  • Articular o papel das ciências humanas e sociais na interpretação dos fenômenos sociais, reconhecendo a importância da interdisciplinaridade;
  • Interpretar dilemas contemporâneos relacionados à ciência, tecnologia, trabalho e inovação, reconhecendo a interdependência entre diferentes campos do saber;
  • Aplicar uma leitura crítica da ciência como prática social, compreendendo a influência de valores, interesses e contextos históricos na produção do conhecimento.
  • O que caracteriza a ciência moderna e como ela se diferencia de formas tradicionais de conhecimento?
  • Como a divisão das áreas do conhecimento contribui para o avanço científico e, ao mesmo tempo, para a fragmentação do saber?
  • Por que a interdisciplinaridade é fundamental para compreender problemas sociais complexos?
  • De que forma a ciência está relacionada a valores, interesses e contextos históricos?
  • Quais riscos estão associados a uma visão excessivamente tecnicista da produção do conhecimento?

A ciência moderna constitui-se como uma das principais formas de produção de conhecimento sistemático sobre a realidade. Sua consolidação histórica, iniciada entre os séculos XVI e XVII, está associada à emergência de um novo modelo de racionalidade, fundamentado na observação empírica, na experimentação controlada, na matematização dos fenômenos e na busca por leis gerais capazes de explicar e prever regularidades naturais e sociais. Esse paradigma rompeu com as explicações teológicas e metafísicas predominantes nas sociedades tradicionais, inaugurando uma concepção de conhecimento baseada na objetividade, na neutralidade e na verificabilidade.

Entretanto, conforme Boaventura de Sousa Santos (1985), o desenvolvimento acelerado das ciências nos últimos séculos produziu um paradoxo: embora os avanços tecnológicos e científicos tenham ampliado significativamente as capacidades humanas de intervenção sobre a natureza e a sociedade, também revelaram os limites do próprio modelo científico moderno. Para o autor, vivemos ainda sob o horizonte epistemológico construído no século XIX, quando os grandes paradigmas científicos foram estabelecidos por pensadores como Darwin, Marx, Durkheim e Weber, mesmo diante de um mundo cada vez mais complexo, instável e interdependente.

A organização tradicional das áreas do conhecimento reflete esse paradigma. As ciências formais, como a lógica e a matemática, dedicam-se a sistemas abstratos; as ciências naturais investigam os fenômenos físicos, químicos e biológicos; e as ciências humanas e sociais analisam os fenômenos culturais, históricos, políticos e econômicos. Essa compartimentalização, embora tenha favorecido o aprofundamento técnico e a especialização, produziu também uma fragmentação do saber, gerando o que Santos (1985) denomina de “ignorância especializada”: o conhecimento torna-se cada vez mais rigoroso em recortes cada vez mais estreitos da realidade, perdendo a capacidade de compreender.

Nesse sentido, os estudos das ciências sociais destacam que a produção do conhecimento sobre a realidade social não pode ser pensada de forma isolada ou disciplinarmente estanque. Conforme argumenta Silva (2008), áreas como sociologia, antropologia, ciência política e economia, embora possuam objetos específicos, compartilham o compromisso de compreender os processos pelos quais os indivíduos constroem ideias, representações, valores e orientações de conduta na vida social, evidenciando o caráter necessariamente interdisciplinar das ciências humanas.

Esse processo disciplinar, segundo Santos (1985), cria fronteiras rígidas entre campos do saber, dificultando o diálogo interdisciplinar e a articulação entre ciência, ética, cultura e política. Como consequência, áreas aplicadas, como medicina, tecnologia, engenharia e direito, passam a enfrentar dilemas associados aos impactos sociais, ambientais e humanos de suas próprias inovações. A crise ecológica, os riscos tecnológicos, a medicalização excessiva e a hiperespecialização do conhecimento ilustram os efeitos colaterais de um modelo científico excessivamente fragmentado (SANTOS, 1985).

Essa limitação torna-se ainda mais evidente quando se analisam fenômenos contemporâneos relacionados ao trabalho, à inovação e às transformações produtivas. Estudos prospectivos sobre o mercado de trabalho demonstram que mudanças tecnológicas, organizacionais e ambientais operam de forma interdependente, exigindo leituras integradas entre economia, sociologia, gestão, políticas públicas e formação profissional, sob pena de interpretações reducionistas e incapazes de orientar decisões estratégicas de longo prazo (WRIGHT; SILVA; SPERS, 2010).

Diante desse cenário, emerge a necessidade de um novo paradigma científico, que reconheça a complexidade dos fenômenos sociais e naturais, valorize a interconexão entre saberes e recupere a centralidade do sujeito no processo de produção do conhecimento. A ciência passa a ser compreendida não apenas como instrumento de controle da realidade, mas como prática social situada, atravessada por valores, interesses, disputas e contextos históricos.

Paradigma científico moderno – Conjunto de princípios epistemológicos que orientam a produção do conhecimento científico desde a modernidade, fundamentado na observação empírica, na experimentação controlada, na quantificação dos fenômenos e na busca por regularidades explicativas. Esse paradigma permitiu o avanço técnico e a especialização disciplinar, mas também produziu fragmentação do saber, dificultando a compreensão de fenômenos complexos, interdependentes e socialmente situados.

Uma estudante utiliza um aplicativo de planejamento financeiro para organizar seus gastos mensais. O sistema classifica despesas, gera gráficos e sugere metas de economia com base em cálculos estatísticos. No entanto, o aplicativo não considera fatores como aumento inesperado do custo de transporte, dificuldades familiares, inflação local, acesso desigual ao crédito ou instabilidade no mercado de trabalho. Embora a ferramenta ofereça precisão matemática, ela não consegue interpretar a complexidade social e econômica que atravessa a vida real da estudante.

Esse exemplo evidencia que modelos técnicos são eficientes para tratar variáveis mensuráveis, mas apresentam limites quando desconsideram dimensões sociais, culturais e históricas. A compreensão plena da realidade exige a articulação entre diferentes áreas do conhecimento, evitando análises fragmentadas e decisões baseadas exclusivamente em dados isolados.

A ciência moderna consolidou-se como um modelo de produção do conhecimento baseado na observação empírica, na experimentação e na busca por regularidades, possibilitando importantes avanços tecnológicos e científicos. Entretanto, a organização do saber em áreas cada vez mais especializadas, embora tenha ampliado a profundidade técnica, também fragmentou a compreensão da realidade. Problemas contemporâneos, marcados pela interdependência entre dimensões sociais, econômicas, ambientais e tecnológicas, exigem abordagens interdisciplinares capazes de articular diferentes campos do conhecimento e superar leituras reducionistas.

Humanidades

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste subtítulo, o estudante deverá ser capaz de:

  • Compreender o campo das humanidades como área dedicada à interpretação da experiência humana em suas dimensões simbólicas, históricas, culturais, éticas e políticas;
  • Analisar criticamente as diferenças entre os métodos das ciências exatas, naturais e humanas, reconhecendo os limites da explicação causal e a centralidade da interpretação na compreensão dos fenômenos sociais;
  • Articular o papel das humanidades na formação do pensamento crítico, ético e cidadão, relacionando esse campo à construção de valores como justiça, alteridade, responsabilidade social e sustentabilidade;
  • Reconhecer a interdisciplinaridade como característica estrutural das humanidades, compreendendo a interdependência entre diferentes campos do saber na análise da realidade social;
  • Interpretar o papel das humanidades na mediação entre ciência, tecnologia e sociedade, avaliando seus impactos na formação profissional, na inovação e na tomada de decisão socialmente responsável.
  • O que caracteriza o campo das humanidades e como ele se diferencia das ciências exatas e naturais?
  • Por que os fenômenos humanos exigem abordagens interpretativas e contextualizadas?
  • Como as humanidades contribuem para a formação ética, crítica e cidadã?
  • De que maneira a interdisciplinaridade amplia a compreensão dos problemas sociais?
  • Qual é o papel das humanidades na mediação entre ciência, tecnologia e sociedade?

As humanidades constituem o campo do conhecimento voltado à compreensão da experiência humana em suas dimensões simbólicas, históricas, culturais, éticas e políticas. Diferentemente das ciências naturais, que privilegiam a explicação causal e a mensuração objetiva, as humanidades valorizam a interpretação, a contextualização e a análise do sentido das ações humanas. Seu foco central não é apenas o funcionamento do mundo, mas a compreensão do significado que os indivíduos e as coletividades atribuem à própria existência.

As ciências modernas nasceram baseadas nas ciências exatas. Foram a física e matemática que deram início a esta forma de compreender a realidade, logo, elas acabaram por ser a base a partir da qual começaram a ser pensados todos os campos do conhecimento (SANTOS, 2008).

Sendo assim, foi natural o surgimento de uma grande dificuldade de produzir ciência sobre as humanidades, pois, diferentemente dos objetos estáveis das ciências exatas, as relações humanas são um alvo muito mais dinâmico e instável. As culturas se modificam rapidamente ao longo da história, sucedendo diferentes formas de pensar e agir, então sempre foi difícil pretender desvendar leis rígidas para compreender o que se passa com os seres humanos.

Portanto, diferente dos métodos que eram utilizados para compreender as ciências exatas e as ciências da natureza, as humanidades precisaram encontrar um outro método para si, o qual pode ser denominado de “compreensivo-interpretativo”, porque o importante para estas ciências é compreender os significados e os sentidos dos comportamentos humanos e de suas instituições, ou mesmo produzir novas coisas a partir destas percepções (CHAUÍ, 2000).

Essa orientação interpretativa é reforçada pelos estudos sociológicos que investigam os processos de formação das ideias, das representações e do sentido da ação social. Conforme analisa Silva (2008), a Sociologia clássica e contemporânea demonstra que os indivíduos não agem de forma puramente racional ou isolada, mas constroem suas percepções, valores e decisões a partir de condições históricas, relações sociais e estruturas simbólicas que moldam a consciência e a prática social. A compreensão dessas mediações permite às humanidades interpretar não apenas comportamentos individuais, mas também dinâmicas coletivas, conflitos sociais e transformações culturais.

Até o século XIX, basicamente tudo que se estudava sobre comportamentos humanos era dentro da filosofia. Entretanto, a partir deste período temos uma explosão de ciências, típico do modelo disciplinar que se instala. A lógica passava a ser de que quando mais restrito o que se estuda e particular o seu método, maior seria o avanço científico. Por isso, pode-se dizer que todas as ciências das humanidades se desdobram da filosofia a partir deste momento: Antropologia, Arqueologia, Administração Pública e de Empresas, Ciências Contábeis, Turismo, Artes, Ciência Política, Relações Internacionais, Arquitetura, Urbanismo, Design, Linguística e Literatura, Ciências da Religião e Teologia, Comunicação, Informação, Museologia, Educação, Direito, Economia, Geografia, Planejamento Urbano e Regional, Demografia, História, Serviço Social, Psicologia, Sociologia.

Essa diversificação disciplinar não eliminou a interdependência entre os campos. Pelo contrário, conforme evidenciam os estudos das ciências sociais aplicadas, áreas como economia, administração e políticas públicas dependem de categorias analíticas construídas pelas humanidades para interpretar fenômenos como mercado, trabalho, poder, cultura organizacional e tomada de decisão, reforçando o caráter transversal e integrador desse campo do conhecimento (SILVA, 2008).

Sem sombra de dúvidas, as humanidades são de enorme importância para nossa sociedade, não apenas pensando em termos de prosperidade econômica, mas sobretudo como defesa de uma vida civilizada e ética. Curiosamente, elas parecem enfrentar o desafio de serem questionadas com alguma constância sobre sua “utilidade”, mas qualquer estudante um pouco mais cuidadoso conseguiria enxergar com facilidade que os saberes humanísticos contribuem para o desenvolvimento das ideias de liberdade, justiça, igualdade, tolerância com a diferença e solidariedade. Todos estes valores fundamentais para uma vida em comum (ORDINE, 2016).

Logo, estes conhecimentos apontam para o desenvolvimento de qualidades fundamentais para a vida em sociedade, tais como a capacidade de desenvolver alteridade, empatia, respeito, bem como fomentar nas pessoas a capacidade crítica e reflexiva. Sem tais habilidades, dificilmente conseguimos viver com qualidade de vida, ou seja, elas criam um mundo no qual vale a pena viver, no qual sentimos que podemos confiar numa vida satisfatória (Nussbaum, 2015).

Muito além de pensar em produzir riquezas e lucro, é preciso pensar na criação de um ambiente social seguro e plural onde se possa usufruir de todas as formas de satisfação material e de propósito de vida. O desenvolver do pensamento social, que é uma responsabilidade típica das humanidades, parece ser uma conquista essencial que possibilita ao ser humano gozar de todas as demais coisas.

É a formação ética do humano e a expressão ética de suas potencialidades que importa aos saberes humanísticos. Na ausência destas preocupações, estamos fadados a construir o mundo de maneira irresponsável, no qual não há respeito pelas pessoas e pela natureza, um mundo que tende à acabar com a nossa própria capacidade de aproveitar das nossas riquezas. Um desenvolvimento sem sustentabilidade equivale a uma falência da humanidade.

A aposta no desenvolvimento humano rico em capacidade de analisar com cautela as informações compartilhadas e os poderes existentes parece ser essencial. Sociedades onde não há o desenvolvimento desta capacidade, acabam produzindo pessoas com pouca reflexão sobre o mundo, sobre si mesmas e sobre uma vida com responsabilidade em relação aos outros cidadãos.

Como diria a filósofa Hannah Arendt analisando o ocorrido durante o nazismo alemão, a falta de reflexão e a superficialidade são as condições para a maldade no seio social. A maldade decorre da banalidade, por outro lado, para construir comunidades livres e pacíficas é preciso muita complexidade, é preciso que estejamos empenhados em desenvolver pessoas com capacidade de pensamento crítico e aprofundado, superando o egoísmo para abrir espaço para a fraternidade (Arendt, 1999).

Ao longo da modernidade, as humanidades foram progressivamente marginalizadas pelo predomínio do modelo científico positivista, que hierarquizou os saberes de acordo com critérios de mensuração e previsibilidade. Boaventura de Sousa Santos (1985) observa que esse processo reduziu o espaço da reflexão humanística, confinando-a a um “gueto” acadêmico, enquanto as ciências sociais passaram a adotar, muitas vezes, um viés excessivamente tecnicista e mecanicista.

Contudo, o próprio esgotamento desse modelo científico vem promovendo uma revalorização das humanidades. No paradigma emergente, propõe-se a superação da dicotomia entre ciências naturais e ciências sociais, reconhecendo que todo conhecimento é simultaneamente local e total: localizado em contextos históricos específicos, mas conectado a totalidades mais amplas. A ciência pós-moderna assume caráter analógico, interpretativo e comunicativo, compreendendo o mundo como texto, jogo, palco e narrativa, isto é, como construção simbólica em permanente transformação (SANTOS, 1985).

Essa perspectiva recoloca a pessoa no centro do processo de conhecimento, reconhecendo que não existe uma natureza puramente objetiva separada da experiência humana. As humanidades, nesse contexto, tornam-se mediadoras fundamentais entre ciência, tecnologia, ética e sociedade, favorecendo uma formação crítica capaz de problematizar os impactos sociais das decisões técnicas, econômicas e políticas.

Essa mediação torna-se especialmente relevante quando se analisam processos contemporâneos de transformação do trabalho, da inovação e do empreendedorismo. Estudos sobre tendências profissionais indicam que mudanças tecnológicas, ambientais e organizacionais exigem profissionais capazes de interpretar contextos sociais complexos, articular diferentes saberes e tomar decisões responsáveis diante de incertezas, reforçando a centralidade das humanidades na formação de sujeitos críticos, adaptativos e socialmente comprometidos (WRIGHT; SILVA; SPERS, 2010).

No âmbito educacional, especialmente em propostas formativas voltadas à inovação e ao empreendedorismo social, as humanidades ampliam a capacidade de leitura da realidade, fortalecem a consciência cidadã e promovem a responsabilidade social, evitando soluções tecnocráticas desvinculadas das necessidades humanas concretas.

Humanidades – Campo do conhecimento voltado à compreensão da experiência humana em suas dimensões simbólicas, históricas, culturais, políticas e éticas. As humanidades privilegiam a interpretação dos sentidos atribuídos às ações humanas, às instituições e às relações sociais, reconhecendo que os fenômenos humanos são historicamente situados, culturalmente mediados e atravessados por relações de poder. Diferentemente das ciências naturais, que buscam regularidades causais e mensuráveis, as humanidades enfatizam a contextualização, a pluralidade de interpretações e a compreensão crítica dos processos sociais.

Em uma instituição de ensino superior, a coordenação decide implantar uma plataforma digital de acompanhamento acadêmico que registra frequência, tempo de acesso aos materiais, participação em fóruns e entrega de atividades. A ferramenta gera relatórios automáticos e rankings de desempenho, permitindo identificar rapidamente estudantes considerados “de baixo engajamento”. Do ponto de vista técnico, o sistema oferece eficiência, padronização e controle de dados.

Entretanto, quando os relatórios passam a orientar decisões pedagógicas, surgem efeitos não previstos: estudantes que trabalham em período integral acessam menos a plataforma durante a semana; alunos que dependem de internet móvel apresentam instabilidade de acesso; alguns enfrentam sobrecarga emocional, adoecimento ou responsabilidades familiares que não aparecem nos indicadores digitais. Além disso, diferenças culturais na forma de participação (escrita, oralidade, exposição pública) interferem na interpretação dos dados de engajamento.

A análise humanística permite compreender que os números não representam, de forma neutra, a totalidade da experiência educacional. A interpretação dos dados exige sensibilidade ética, compreensão do contexto social dos estudantes, reflexão sobre equidade, inclusão e responsabilidade institucional. Esse exemplo evidencia que decisões tecnicamente eficientes podem produzir injustiças quando descoladas da leitura humanística da realidade.

As humanidades constituem um campo do conhecimento orientado à interpretação da experiência humana em suas dimensões simbólicas, culturais, históricas, políticas e éticas. Diferentemente das ciências naturais, que privilegiam a explicação causal e a mensuração objetiva, as humanidades buscam compreender os sentidos das ações humanas e das instituições sociais, reconhecendo a centralidade do contexto, da historicidade e das relações de poder. Essa perspectiva permite analisar criticamente desigualdades, processos de exclusão, impactos das decisões técnicas e transformações culturais. Em um cenário marcado por aceleração tecnológica e complexidade social, as humanidades contribuem para a formação de sujeitos críticos, éticos e socialmente responsáveis, evitando leituras reducionistas da realidade.

Introdução à Sociologia: principais conceitos e abordagens

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste subtítulo, o estudante deverá ser capaz de:

  • Compreender o surgimento da Sociologia como resposta científica às transformações sociais da modernidade, superando explicações baseadas no senso comum;
  • Analisar a Sociologia como ciência dedicada ao estudo das relações sociais, das instituições, das normas, dos valores e dos conflitos, reconhecendo seu caráter histórico e institucional;
  • Identificar e diferenciar as principais abordagens sociológicas, reconhecendo a coexistência de perspectivas voltadas à ordem, ao conflito, à ação social e aos processos simbólicos;
  • Articular diferentes matrizes teóricas da Sociologia para compreender a relação entre estrutura social, ação individual e construção de sentidos;
  • Reconhecer a contribuição da Sociologia para a interpretação de fenômenos sociais contemporâneos, especialmente aqueles relacionados a mercado, trabalho e organização social.
  • Por que a Sociologia surge no século XIX e quais problemas sociais motivaram seu aparecimento?
  • O que diferencia a análise sociológica das explicações baseadas no senso comum?
  • Quais são as principais abordagens teóricas da Sociologia e o que cada uma privilegia?
  • Como diferentes autores explicam a relação entre estrutura social, ação e consciência?
  • Por que a pluralidade teórica é considerada uma riqueza analítica para a Sociologia?

A Sociologia surge no século XIX como resposta intelectual às transformações estruturais provocadas pela industrialização, pela urbanização acelerada, pela consolidação do capitalismo e pela reorganização dos Estados nacionais. Essas mudanças produziram novos problemas sociais tais como a pobreza urbana, a precarização do trabalho, os conflitos de classe, a instabilidade política que exigiam explicações sistemáticas, superando interpretações baseadas apenas no senso comum ou na tradição religiosa.

Esse movimento de institucionalização da Sociologia também está associado à necessidade de compreender fenômenos emergentes da modernidade capitalista que não podiam ser adequadamente explicados pelas abordagens econômicas tradicionais. Conforme analisa Raud-Mattedi (2005), a própria sociologia econômica surge no final do século XIX como reação à hegemonia da teoria econômica marginalista, evidenciando que os processos de mercado, trabalho e organização social deveriam ser compreendidos como fatos sociais e institucionais, e não apenas como fenômenos técnicos ou matemáticos.

Nesse contexto, a Sociologia constitui-se como ciência social dedicada à análise das relações sociais, das instituições, das normas, dos valores e dos conflitos que estruturam a vida coletiva. Conforme destacado por Oliveira et al. (2013), o projeto sociológico buscava substituir explicações espontâneas e fragmentadas por interpretações fundamentadas cientificamente, capazes de identificar padrões, regularidades e processos históricos.

Desde sua origem, a Sociologia desenvolveu múltiplas abordagens teóricas. Algumas enfatizam a estabilidade e a ordem social; outras privilegiam o conflito, a mudança e as desigualdades; há ainda abordagens que focalizam o sentido das ações individuais e os processos simbólicos. Essa diversidade não representa fragilidade epistemológica, mas riqueza analítica, permitindo múltiplas leituras da realidade social.

Essa pluralidade teórica é aprofundada quando se considera que diferentes autores clássicos oferecem interpretações distintas sobre a relação entre estrutura social, consciência e ação. Conforme demonstra Silva (2008), Marx, Durkheim e Weber elaboram modelos explicativos próprios sobre como os indivíduos formam ideias, representações e orientações de conduta, enquanto Pierre Bourdieu, na sociologia contemporânea, integra essas matrizes ao articular estruturas objetivas e disposições subjetivas por meio dos conceitos de habitus e campo, ampliando o instrumental analítico da Sociologia para compreender a complexidade da vida social.

Sociologia – Ciência social que investiga sistematicamente as relações sociais, as instituições, as normas, os valores, os conflitos e os processos históricos que estruturam a vida coletiva. Seu objetivo central é compreender como os indivíduos constroem práticas, identidades e significados em contextos sociais específicos, analisando a articulação entre estrutura social, ação humana e mudança histórica. A Sociologia busca superar interpretações espontâneas da realidade, produzindo explicações fundamentadas teoricamente e empiricamente.

Uma jovem inicia sua trajetória profissional trabalhando como atendente em uma loja de roupas localizada em um shopping popular da cidade. O salário é baixo, os horários são extensos e o contrato é temporário. Ao mesmo tempo, nas redes sociais, ela acompanha influenciadores digitais que divulgam rotinas de empreendedorismo, consumo e ascensão rápida, reforçando a ideia de que o sucesso depende apenas de esforço individual, disciplina e criatividade.

Com o passar do tempo, a jovem percebe que, apesar do empenho, enfrenta dificuldades para economizar, acessar cursos de qualificação e planejar sua independência financeira. A rotatividade no emprego é alta, os benefícios são limitados e as oportunidades de crescimento são restritas. Ainda assim, o discurso dominante nas plataformas digitais tende a responsabilizar o indivíduo pelo próprio fracasso ou sucesso, ocultando fatores estruturais como o nível de desemprego local, a precarização das relações de trabalho, o custo de vida urbano, o acesso desigual à educação e as políticas públicas de qualificação profissional.

A Sociologia permite compreender que essa experiência individual não é um caso isolado, mas expressão de transformações mais amplas do mercado de trabalho e da cultura contemporânea. Ao articular dimensões econômicas, institucionais e simbólicas, a análise sociológica revela como expectativas, valores e trajetórias pessoais são socialmente construídos, evitando explicações simplistas baseadas apenas na responsabilidade individual.

A Sociologia surge no século XIX como resposta intelectual às profundas transformações provocadas pela industrialização, pela urbanização, pela reorganização do trabalho e pela consolidação do capitalismo. Seu objetivo é compreender, de forma sistemática, as relações sociais, as instituições, os conflitos e os processos históricos que estruturam a vida coletiva. Desde sua origem, a disciplina desenvolveu diferentes abordagens teóricas: algumas enfatizam a estabilidade e a ordem social; outras privilegiam o conflito, as desigualdades e a mudança; e há ainda aquelas que focalizam os sentidos atribuídos pelos indivíduos às suas ações. Essa pluralidade não representa fragilidade epistemológica, mas amplia a capacidade analítica da Sociologia, permitindo interpretar a complexidade da realidade social e superar explicações baseadas exclusivamente no senso comum ou na responsabilidade individual.

Definição de Sociologia e seu objeto de estudo

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste subtítulo, o estudante deverá ser capaz de:

  • Compreender a Sociologia como ciência que investiga os fenômenos sociais, reconhecendo seu objeto de estudo centrado nas relações sociais, nas instituições, nas normas e nos processos históricos;
  • Analisar as diferentes perspectivas clássicas sobre o objeto sociológico (fato social, ação social e relações de produção), reconhecendo suas contribuições e complementaridades;
  • Interpretar a sociedade a partir de múltiplos níveis de análise — estrutural, institucional, cultural e subjetivo — compreendendo suas interdependências;
  • Analisar instituições sociais e econômicas, como mercado, direito, escola e Estado, como construções sociais reguladas por normas, valores e relações de poder;
  • Aplicar a perspectiva sociológica para interpretar situações concretas, identificando como decisões individuais são condicionadas por estruturas sociais, mediações institucionais e sistemas simbólicos.
  • Qual é o objeto de estudo da Sociologia e como ele se diferencia da análise do indivíduo isolado?
  • O que são fatos sociais, ação social e relações de produção, e como esses conceitos estruturam diferentes abordagens sociológicas?
  • Por que os fenômenos sociais devem ser analisados em múltiplos níveis (estrutural, institucional, cultural e subjetivo)?
  • De que forma instituições como mercado, escola e Estado organizam e regulam a vida social?
  • Como as escolhas individuais são influenciadas por estruturas sociais, valores culturais e contextos históricos?

A Sociologia pode ser definida como a ciência que investiga sistematicamente os fenômenos sociais, buscando compreender como os indivíduos se relacionam, constroem instituições, produzem normas e transformam suas condições de existência. Seu objeto não é o indivíduo isolado, mas os padrões de interação social, as estruturas coletivas e os processos históricos que moldam o comportamento humano.

Durkheim estabelece o conceito de fato social como núcleo do objeto sociológico, defendendo que os fenômenos sociais possuem existência própria, exterior aos indivíduos, exercendo poder coercitivo sobre eles. Para garantir rigor científico, o autor propõe que o pesquisador abandone pré-noções e trate os fatos sociais como coisas, observando-os de forma objetiva, por meio de indicadores institucionais, jurídicos e culturais (SILVEIRA, 2010).

Essa concepção permite compreender instituições como o mercado, o direito e os contratos como fatos sociais dotados de normatividade e estabilidade. Raud-Mattedi (2005) demonstra que, para Durkheim, o mercado integra o conjunto das instituições relativas à troca, sendo regulado por normas coletivas que asseguram a previsibilidade das relações econômicas, superando a ideia de um mercado puramente autorregulado

Ao mesmo tempo, Weber desloca o foco para a ação social, entendida como conduta dotada de sentido para o sujeito. A compreensão dos significados atribuídos às ações torna-se central para explicar fenômenos como poder, dominação, racionalidade econômica e burocracia. Já Marx analisa a sociedade a partir das relações materiais de produção, enfatizando o conflito de classes como motor da história (OLIVEIRA et al., 2013).

No caso de Weber, a análise do mercado também evidencia que os preços, a concorrência e a organização das trocas expressam relações sociais, disputas de poder e processos de racionalização institucional, e não apenas mecanismos técnicos de oferta e demanda. Essa leitura reforça a compreensão sociológica de que a economia está imersa em estruturas sociais, políticas e culturais (RAUD-MATTEDI, 2005).

Essas perspectivas demonstram que a Sociologia articula diferentes níveis de análise: estrutural, institucional, cultural e subjetivo, o quais permitem compreender a complexidade dos fenômenos sociais a partir de múltiplas escalas e dimensões da realidade.

No nível estrutural, a Sociologia investiga os arranjos macroestruturais que organizam a sociedade, como o sistema econômico, a divisão social do trabalho, a estratificação social e as relações entre classes. Por exemplo, a análise das desigualdades de renda, do acesso à educação e das condições de trabalho revela como a estrutura produtiva e as políticas públicas condicionam oportunidades, trajetórias sociais e padrões de mobilidade, evidenciando a persistência de assimetrias históricas que impactam diretamente a reprodução social.

No nível institucional, o foco recai sobre as organizações e normas que regulam a vida coletiva, como a família, a escola, o Estado, o mercado, as religiões e o sistema jurídico. A escola, por exemplo, pode ser analisada tanto como espaço de socialização e transmissão de valores culturais quanto como instância de reprodução ou transformação das desigualdades sociais, conforme o acesso diferencial à qualidade do ensino, aos recursos tecnológicos e às redes de apoio institucional. Da mesma forma, as instituições políticas estruturam formas de participação cidadã, definição de direitos e mediação de conflitos sociais, influenciando diretamente os padrões de governança e inclusão social.

A sociologia econômica reforça essa leitura institucional ao demonstrar que mercados dependem de regras formais e informais, dispositivos jurídicos, confiança social e mecanismos de coordenação coletiva para operar de maneira estável, evidenciando a centralidade das instituições na organização da vida econômica (RAUD-MATTEDI, 2005).

No nível cultural, a análise sociológica dedica-se aos sistemas simbólicos que orientam as práticas sociais, como valores, crenças, linguagens, identidades, costumes e representações coletivas. As transformações nos padrões de consumo, nas formas de comunicação digital, nas configurações familiares e nas expressões artísticas exemplificam como a cultura é dinâmica e constantemente reconfigurada pelas interações sociais e pelos avanços tecnológicos. Nesse sentido, a circulação de informações em redes sociais, a construção de identidades virtuais e a ampliação dos repertórios culturais evidenciam novos modos de pertencimento, reconhecimento e conflito simbólico.

Conforme argumenta Silva (2008), esses sistemas simbólicos participam diretamente da formação das representações e da orientação da ação social, uma vez que as práticas humanas resultam da interação entre estruturas objetivas e disposições subjetivas incorporadas pelos indivíduos ao longo de suas trajetórias sociais.

Por fim, no nível subjetivo, a Sociologia examina os sentidos, motivações, percepções e expectativas que orientam as ações individuais. As escolhas profissionais, os projetos de vida, os comportamentos de consumo e as formas de engajamento político são atravessados por valores internalizados, experiências biográficas e contextos sociais específicos. A compreensão desses significados permite interpretar como os indivíduos atribuem sentido às suas práticas e como negociam normas sociais, construindo estratégias de adaptação, resistência ou inovação no cotidiano.

Essa abordagem relacional evita tanto explicações deterministas quanto leituras puramente voluntaristas da ação social, permitindo compreender a prática como resultado de condicionamentos históricos combinados com margens de agência e criatividade dos sujeitos (SILVA, 2008).

A articulação entre esses níveis evidencia que os fenômenos sociais não podem ser explicados de forma fragmentada. As decisões individuais são condicionadas por estruturas econômicas, mediadas por instituições, atravessadas por valores culturais e reinterpretadas subjetivamente pelos atores sociais. Assim, a Sociologia oferece instrumentos analíticos fundamentais para compreender as dinâmicas contemporâneas, identificar padrões de desigualdade, interpretar processos de mudança social e subsidiar a formulação de intervenções públicas, organizacionais e comunitárias orientadas à transformação social.

Fato social – Conceito formulado por Émile Durkheim para designar maneiras coletivas de agir, pensar e sentir que são exteriores aos indivíduos e exercem poder coercitivo sobre eles. Os fatos sociais manifestam-se por meio de normas, leis, costumes, práticas institucionalizadas e expectativas sociais, garantindo previsibilidade, estabilidade e continuidade às relações sociais. Embora possuam força coercitiva, os fatos sociais não são imutáveis: transformam-se historicamente a partir de conflitos, mudanças culturais e reorganizações institucionais.

Em uma universidade, existe um regulamento acadêmico que define critérios mínimos de frequência, prazos para entrega de atividades, formas de avaliação e regras para progressão curricular. Mesmo estudantes que discordam dessas normas precisam cumpri-las, pois o descumprimento gera sanções institucionais, como reprovação, impedimento de matrícula em disciplinas ou atraso na conclusão do curso. Essas regras não dependem da vontade individual: elas já existem antes da entrada do estudante na instituição e organizam o funcionamento coletivo da vida acadêmica.

Ao mesmo tempo, o regulamento não é neutro nem imutável. Mudanças nas modalidades de ensino, como a expansão do ensino remoto, a inclusão de estudantes trabalhadores, o uso de plataformas digitais e as demandas por maior flexibilidade pedagógica, geram debates institucionais sobre adaptação das normas. Assim, o exemplo permite compreender que os fatos sociais exercem coerção sobre os indivíduos, mas também podem ser transformados historicamente por meio de processos coletivos, negociações políticas e mudanças culturais.

A Sociologia dedica-se à investigação dos padrões de interação social, das normas, das instituições e das estruturas que condicionam o comportamento humano. O conceito de fato social permite compreender que muitas formas de agir e pensar não são escolhas puramente individuais, mas resultam de imposições coletivas que organizam a vida social. Ao mesmo tempo, a análise sociológica reconhece que esses padrões são historicamente construídos e passíveis de transformação. A articulação entre diferentes níveis de análise — estrutural, institucional, cultural e subjetivo — amplia a compreensão dos fenômenos sociais, evitando explicações simplistas e permitindo interpretar a complexidade das relações entre indivíduo e sociedade.

Conceitos básicos: sociedade, cultura, estrutura social e instituição

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste subtítulo, o estudante deverá ser capaz de:

  • Compreender os conceitos sociológicos fundamentais de sociedade, cultura, estrutura social e instituição como categorias analíticas para a interpretação da realidade social;
  • Analisar como esses conceitos se articulam na explicação dos padrões de interação social, das relações de poder, das desigualdades e dos processos de mudança histórica;
  • Interpretar fenômenos sociais contemporâneos considerando as dimensões estruturais, institucionais, culturais e subjetivas que condicionam comportamentos e trajetórias sociais;
  • Analisar instituições sociais e econômicas, especialmente o mercado e o trabalho, como construções sociais reguladas por normas, valores e relações de poder;
  • Aplicar os conceitos sociológicos básicos na leitura de situações concretas, superando explicações baseadas exclusivamente em percepções individuais ou senso comum.
  • O que diferencia sociedade de simples agrupamento de indivíduos?
  • Como a cultura orienta valores, comportamentos e formas de interação social?
  • De que maneira a estrutura social condiciona oportunidades, desigualdades e trajetórias individuais?
  • Qual é o papel das instituições na organização e regulação da vida coletiva?
  • Como esses conceitos ajudam a interpretar escolhas profissionais, relações de trabalho e dinâmicas de mercado?

A compreensão dos níveis de análise apresentados no subcapítulo anterior exige a explicitação de alguns conceitos fundamentais da Sociologia, que operam como categorias analíticas para a interpretação da realidade social. Termos como sociedade, cultura, estrutura social e instituição não se referem apenas a definições abstratas, mas constituem instrumentos teóricos que permitem identificar regularidades, relações de poder, padrões de interação e processos de mudança que atravessam a vida coletiva. Ao articular esses conceitos, o estudante desenvolve uma leitura mais sistemática dos fenômenos sociais, superando explicações baseadas exclusivamente em percepções individuais ou opiniões imediatas.

O conceito de sociedade refere-se ao conjunto organizado de relações sociais que vinculam indivíduos em padrões relativamente estáveis de convivência, cooperação, conflito e interdependência. A sociedade não é simplesmente a soma de indivíduos, mas um sistema complexo de normas, valores, instituições e práticas que antecede e molda as ações humanas. Nesse sentido, pode-se afirmar que o indivíduo nasce em um mundo social já estruturado, no qual aprende uma língua, internaliza regras de convivência, reconhece hierarquias e constrói expectativas de comportamento. Processos como urbanização, industrialização, globalização e digitalização ilustram como as sociedades se transformam historicamente, alterando modos de trabalho, formas de sociabilidade e padrões de organização econômica e política (OLIVEIRA et al., 2013).

A cultura, por sua vez, compreende o sistema de valores, crenças, símbolos, linguagens, práticas e representações compartilhadas por um grupo social. Ela orienta a forma como os sujeitos interpretam a realidade, atribuem sentido às experiências e regulam suas condutas. A cultura não se limita às manifestações artísticas ou folclóricas, mas está presente em hábitos cotidianos, códigos de comunicação, normas morais, estilos de consumo, concepções de tempo, trabalho, família e identidade. As transformações tecnológicas contemporâneas, por exemplo, têm produzido novas formas de sociabilidade mediadas por plataformas digitais, redefinindo relações de proximidade, visibilidade social, construção da imagem pública e circulação de informações. Assim, a cultura é dinâmica, histórica e permanentemente reconstruída pelas interações sociais.

Nessa direção, Silva (2008) reforça que a análise sociológica das representações e das formas de pensar/sentir/agir não pode ser tratada como mero “reflexo” individual: trata-se de compreender processos sociais de formação da consciência e de orientação da conduta, nos quais cultura e estrutura social atuam como mediações decisivas.

A noção de estrutura social refere-se à organização relativamente estável das posições sociais, dos papéis, das hierarquias e das relações de poder existentes em uma sociedade. Essa estrutura condiciona o acesso a recursos materiais, educacionais, simbólicos e políticos, influenciando oportunidades de mobilidade social e trajetórias individuais. Fatores como classe social, gênero, raça, escolaridade e território operam como marcadores estruturais que afetam as possibilidades de inserção no mercado de trabalho, o acesso a serviços públicos e a participação política. A análise estrutural permite compreender, por exemplo, por que determinados grupos concentram maior renda, prestígio e poder decisório, enquanto outros enfrentam vulnerabilidades persistentes, evidenciando desigualdades que não podem ser explicadas apenas por esforço individual.

Esse ponto ganha densidade quando se observam as transformações contemporâneas do trabalho: tendências tecnológicas e organizacionais têm reconfigurado profissões, competências e formas de inserção ocupacional, o que evidencia que “o mercado de trabalho” é também atravessado por dinâmicas sociais e estruturais (e não apenas por decisões individuais). Wright, Silva e Spers (2010) destacam que inovações tecnológicas impulsionam mudanças profundas no mundo do trabalho, com impactos na configuração de ocupações e trajetórias profissionais.

As instituições sociais, como família, escola, Estado, mercado, religião e sistema jurídico, constituem os mecanismos organizadores da vida coletiva. Elas estabelecem normas, regulam comportamentos, distribuem papéis sociais e asseguram a reprodução da ordem social. A escola, por exemplo, não apenas transmite conhecimentos formais, mas também socializa valores, disciplina comportamentos e legitima critérios de mérito. O Estado organiza políticas públicas, regula direitos e deveres e administra conflitos sociais. O mercado estrutura relações de produção, consumo e circulação de bens. Em sociedades modernas, observa-se um processo crescente de diferenciação institucional, no qual diferentes esferas da vida social adquirem relativa autonomia funcional, fenômeno analisado por Durkheim como parte da complexificação da divisão social do trabalho (SILVEIRA, 2010).

No caso específico do mercado, a sociologia econômica reforça que ele não pode ser compreendido apenas como um mecanismo técnico de troca: trata-se de uma instituição social regulada por normas, regras e convenções. Raud-Mattedi (2005) mostra que, em Durkheim, o mercado integra as “instituições relativas à troca” e pode ser analisado como fato social; em Weber, a dinâmica de mercado é compreendida em articulação com racionalização e relações de poder, indicando que a economia está imersa em estruturas sociais e institucionais.

Esses conceitos articulam-se diretamente aos níveis de análise discutidos anteriormente. A sociedade expressa o plano mais amplo das relações estruturais; a cultura opera como matriz simbólica que orienta práticas e significados; a estrutura social evidencia desigualdades e posições relativas; e as instituições materializam normas e formas organizadas de regulação social. Ao mesmo tempo, essas dimensões impactam o nível subjetivo, influenciando percepções, expectativas, identidades e projetos de vida.

Por exemplo, a escolha de uma carreira profissional envolve condicionantes estruturais, como oferta de empregos e acesso à formação; mediações institucionais, como políticas educacionais e certificações; referenciais culturais, como valores associados ao sucesso, inovação ou estabilidade; e dimensões subjetivas, como interesses pessoais, vocações e experiências biográficas. A análise sociológica permite compreender essa articulação entre dimensões objetivas e subjetivas, evitando explicações simplistas e promovendo uma leitura crítica da realidade social.

Nesse ponto, a discussão sobre profissões inovadoras e mudanças ocupacionais reforça a importância de compreender a escolha profissional como fenômeno socialmente condicionado: as tendências analisadas por Wright, Silva e Spers (2010) mostram que transformações tecnológicas e organizacionais influenciam oportunidades, exigências de qualificação e padrões de empregabilidade, afetando diretamente trajetórias e projetos de vida.

Dessa forma, o domínio desses conceitos básicos constitui base indispensável para a análise das relações entre indivíduo, sociedade e mercado, permitindo ao estudante interpretar problemas sociais, identificar padrões de desigualdade, compreender processos de transformação e formular propostas de intervenção fundamentadas, especialmente no contexto de sociedades marcadas por rápidas mudanças tecnológicas, econômicas e culturais.

Estrutura social – Organização relativamente estável das posições sociais, dos papéis, das hierarquias e das relações de poder em uma sociedade. A estrutura social condiciona o acesso a recursos econômicos, educacionais, simbólicos e políticos, influenciando oportunidades, trajetórias e padrões de desigualdade. Ela não determina mecanicamente as ações individuais, mas estabelece limites e possibilidades para a ação social, sendo historicamente construída e passível de transformação.

Dois estudantes ingressam no mesmo curso universitário público com desempenho acadêmico semelhante no ensino médio. O primeiro possui computador próprio, ambiente silencioso para estudo, acesso estável à internet e apoio familiar para dedicação integral aos estudos. O segundo divide equipamentos com irmãos, trabalha em período integral para complementar a renda familiar e enfrenta longos deslocamentos diários até o campus, reduzindo seu tempo disponível para estudo e participação em atividades extracurriculares.

Ao longo do curso, o primeiro estudante consegue participar de projetos de iniciação científica, eventos acadêmicos e atividades de extensão, ampliando seu repertório formativo e suas redes de contato. O segundo, embora igualmente dedicado, enfrenta dificuldades para acompanhar o mesmo ritmo, o que impacta suas oportunidades de estágio, intercâmbio e inserção profissional. Muitas vezes, essa diferença é interpretada socialmente como resultado exclusivo de esforço individual, desconsiderando as condições objetivas que estruturam as trajetórias.

Esse exemplo evidencia como a estrutura social influencia oportunidades, como as instituições educacionais organizam regras e critérios de acesso e permanência, e como valores culturais associados ao mérito podem ocultar desigualdades reais. A análise sociológica permite compreender que resultados individuais são produzidos pela articulação entre condições sociais, instituições e experiências subjetivas.

Os conceitos de sociedade, cultura, estrutura social e instituição constituem instrumentos analíticos centrais para a compreensão da vida coletiva. A sociedade expressa o conjunto organizado das relações sociais; a cultura orienta valores, significados e práticas; a estrutura social revela hierarquias, desigualdades e posições relativas; e as instituições regulam comportamentos e garantem estabilidade social. A articulação desses conceitos permite interpretar como trajetórias individuais são socialmente condicionadas, evitando explicações simplistas baseadas apenas em mérito ou escolhas pessoais. Ao compreender essas interações, o estudante amplia sua capacidade de analisar criticamente fenômenos sociais e de reconhecer os condicionamentos estruturais presentes nas experiências cotidianas.

Síntese do Módulo I

Síntese Integrada - Módulo I

O Módulo I apresentou os fundamentos necessários para a compreensão do conhecimento científico, do campo das humanidades e da constituição da Sociologia como ciência social. Inicialmente, discutiu-se o surgimento da ciência moderna e a consolidação de um paradigma baseado na observação empírica, na experimentação e na busca por regularidades explicativas. Esse modelo permitiu avanços técnicos significativos, mas também produziu fragmentação do saber, evidenciando limites para a compreensão de fenômenos complexos e interdependentes. A necessidade de abordagens interdisciplinares emerge como resposta a esse desafio, especialmente diante das transformações contemporâneas que articulam dimensões sociais, econômicas, tecnológicas e ambientais.

Em seguida, as humanidades foram apresentadas como campo de conhecimento voltado à interpretação da experiência humana em suas dimensões simbólicas, culturais, históricas, políticas e éticas. Diferentemente das ciências naturais, as humanidades enfatizam a compreensão dos sentidos das ações humanas, reconhecendo que comportamentos, decisões e instituições são atravessados por valores, contextos históricos e relações de poder. Essa perspectiva contribui para a formação de sujeitos críticos, capazes de avaliar os impactos sociais das decisões técnicas e de promover práticas mais justas, responsáveis e socialmente comprometidas.

A introdução à Sociologia evidenciou seu surgimento no contexto das transformações da modernidade, como a industrialização, a urbanização e a reorganização do trabalho. A Sociologia constitui-se como instrumento analítico para compreender sistematicamente as relações sociais, as instituições, os conflitos e os processos históricos que estruturam a vida coletiva. A diversidade de abordagens sociológicas — voltadas à ordem social, ao conflito e aos sentidos da ação — amplia a capacidade de interpretação da realidade, evitando explicações simplificadoras baseadas exclusivamente no senso comum ou na responsabilização individual.

A delimitação do objeto da Sociologia e a introdução do conceito de fato social permitiram compreender que muitas formas de agir e pensar são exteriores aos indivíduos e exercem coerção sobre suas condutas, organizando a previsibilidade da vida social. Ao mesmo tempo, esses padrões não são imutáveis, sendo historicamente transformados por disputas, mudanças culturais e reorganizações institucionais. A articulação entre níveis de análise — estrutural, institucional, cultural e subjetivo — possibilita uma leitura integrada dos fenômenos sociais, reconhecendo tanto os condicionamentos quanto a capacidade de ação dos sujeitos.

Por fim, os conceitos de sociedade, cultura, estrutura social e instituição consolidaram a base analítica para interpretar a organização da vida coletiva e as desigualdades sociais. Esses conceitos permitem compreender como oportunidades, trajetórias e identidades são socialmente condicionadas, evitando explicações baseadas exclusivamente em mérito ou escolhas individuais. Ao articular essas categorias, o estudante desenvolve uma leitura mais crítica da realidade social, ampliando sua capacidade de compreender os vínculos entre indivíduo, sociedade e mercado.

De forma integrada, o módulo fortalece a competência de articular conceitos fundamentais e teorias sociológicas para interpretar o desenvolvimento e a estrutura das sociedades, estabelecendo uma base teórica sólida para os módulos seguintes, nos quais essas categorias serão aplicadas à análise de dinâmicas sociais contemporâneas, identidades, trabalho, tecnologia e inovação.

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